Лесникова Анастасия

Здравствуйте, уважаемый Александр Исаевич!

     Меня зовут Лесникова Анастасия, я ученица 9 класса ГБОУ СОШ с. Малая Малышевка Кинельского района Самарской области. Совсем недавно прочитала Ваш рассказ «Матренин двор», и была поражена тем, насколько Ваша Матрена Васильевна похожа на мою соседскую бабушку Марию Федоровну. Пишу Вам, чтобы рассказать о ней, о ее жизни, о печалях и радостях деревенской старушки.

     Начать хочу с того, что я с самого рождения живу в селе Малая Малышевка, и в более сознательном возрасте я стала замечать, что говорят у нас нараспев, как тетка на базаре в «Матренином дворе» «не говорила, а напевала умильно». Мне стало это интересно и, не имея родных бабушек и дедушек, обратилась к Марии Федоровне с этим вопросом. Ее ответ, можно сказать, и определил мое занятие на пять последних лет моей жизни: я начала собирать фольклор своего родного села, колыбельные, прощальные, свадебные и похоронные песни, приговорки, дразнилки и другое.

     Оказывается, наш сельский храм Михаила Архангела имеет очень древнюю историю, около двух веков он не закрывался ни на день, ни в годы советской власти, ни в тяжелые военные годы, ни в послевоенный период. Мария Федоровна называет наш храм «намоленный», и говорит, что певучесть в речи коренных малышан, наверно, от распевания молитв.

     Малая Малышевка – край красивых лесов и, соответственно, грибов и ягод.  Одно удовольствие ходить с бабой Машей по грибы! А приговорка, которой она меня научила: «Грибы на грибы, а мой поверху» - на самом деле помогает.

     Александр Исаевич, речь Вашей Матрены самобытна и по-деревенски проста: «суп картонный», «картовь необлупленная», «к ужоткому», но мая баба Маша тоже передала мне свой великолепный крестьянский язык. «Куды натрапилась?» - спрашивает она меня, сидя у дома на лавочке или: «Что это за хлюст тебя провожал?» - говоря о моем однокласснике, с которым просто по пути до дома. А так она ругает свою кошку: «Шелыга полоумная, ты когда мышей ловить начнешь?» Сотовый телефон для бабы Маши – «малофон», потому что звонит мало, да редко, а если я вышла в дождь без зонта, кричит в окно: «Наська, хоть башлык накинь!»

     Сегодня Марии Федоровне 78 лет, она редко выходит из дома, ее дети, живущие в Самаре, только звонят ей по телефону, ссылаются на занятость и дороговизну поездок к ней в деревню. Образование у бабы Маши 3 класса, она немного читает на старославянском свой Псалтырь и расписывается в получении пенсии один раз в месяц, но какая точная и многогранная у нее речь! Она как Ваша Матрена сама придумывает такие точные характеристики к словам, не в бровь, а в глаз! У нее не мыши, а «чеганашки», пенсию зовет «песнию», задний двор называет «чигири».

     Пройдет совсем немного времени, не станет наших бабушек и дедушек, умрет язык села, пропадет эта самая деревенская изюминка, по которой всегда отличали сельских от городских. Тогда только в книгах сохранится это наследие, в печатном слове и в нашей памяти.

     Спроси у Марии Федоровны, как она сейчас живет, и она ответит, что лучше, чем раньше: «Песнию платят регулярно, еды навалом, христарадничать не приходится…»

     Ей нравится наше современное село, инфраструктура которого развита очень хорошо, особенно она радуется, когда открываются новые памятники. В Малой Малышевке много таких мест: Мемориал «Ушедшим на фронт 1116 малышанам», где все поименно застыли в гранитных плитах, памятник летчикам-испытателям, погибшим при совершении учебного полета в пос. Сосновский, памятник комиссару Бакулину, расстрелянному при советской власти, памятник башкирке, которая одна похоронила около двухсот своих сородичей после кровавой битвы.

     Александр Исаевич, я тоже люблю свое родное село, свой дом, свой храм, своих родителей и младших братьев, свою соседку бабу Машу и думаю, что именно на этом и держится деревня и ее самобытный уклад.

     Мое письмо подошло к концу, я поделилась с вами образом нашей малышевской Матрены и точно уверена, что такие Матрены Васильевны живут в каждом русском селе, потому что это и есть сама Русь!

Спасибо Вам за ваше творчество, всего Вам доброго!

P.S.  Эта зима у нас в Малой Малышевке выдалась особенно снежная, через день наметает до самых окон. Сейчас пойду помогать Марии Федоровне с уборкой снега и буду тихо улыбаться, слушая ее советы и умные речи.

Леоньева Светлана

ЛЕОНТЬЕВА СВЕТЛАНА НИКОЛАЕВНА
(Студентка III курса Самарского национального исследовательского
университета имени академика С.П.Королева).
МБУ «Межпоселенческая библиотека»
«Письмо писателю»
м.р. Елховский

Здравствуйте, дорогой Александр Исаевич! Пишу Вам письмо, в котором хочу выразить свое впечатление о прочитанном, и немного рассказать о современной жизни в русской провинции.

Первый рассказ «Один день из жизни Ивана Денисовича» произвел в массах эффект взорвавшейся бомбы. Рассказ «Матренин двор» уже иного плана, но, как и в первом случае, Вы исследуете психологию человека. На мой взгляд, одной из важнейших особенностей Ваших произведений является внимание к малейшим деталям.

Нужно признаться, что я читала немногие Ваши произведения. Но с уверенностью могу сказать, что больше всего мне в душу запал именно «Матренин двор». Как знает большинство читателей, изначально рассказ назывался «Не стоит село без праведника», но, как мне кажется, второе название подходит больше. Наверное, и Вам оно больше пришлось по душе, раз решили его переименовать по просьбе А.Твардовского.

Жизнь деревни и ее жителей – содержание множества подобных произведений. Их отличают простой язык, внимание к быту, деревенский жизненный уклад. Вы же не ограничиваетесь описанием этих моментов, вы мыслите глубже. Вы создаете образ человека, который живет не для себя, а для других, то есть образ праведника.

Сама лично я таких людей не встречала, но встречала их «подобие». Женщины, которые уже оставили где-то в стороне свою личную жизнь, свои внутренние переживания и стали жить для других. И все это они делали просто так – от души, не требуя взамен ни благодарности, ни платы. Наверное, они считают это своим долгом. Нередко встречаются люди, которые помогают свои детям, внукам, родственникам, но вот человек, готовый прийти на помощь абсолютно каждому, встречается уже реже, а ведь именно на таких людях и держится наша жизнь, вся наша земля.

Героиня всю жизнь проработала в колхозе за «палочки-трудодни» - в нашем селе тоже есть такие люди. Матрена Васильевна одинока, и это не ново, не одна такая женщина живет в русской деревне, но несмотря на одиночество и перенесенные невзгоды, они не утратили жизнелюбие и бодрость духа. Именно такие люди готовы прийти на помощь односельчанам совершенно бескорыстно и искренне. Они делают это от всей своей широкой души и пытаются это сделать незаметно, чтобы их доброта не казалась показной, о себе они, как правило, предпочитают молчать.

Матрёна отличалась трудолюбием: вставала в четыре-пять утра, “тихо, вежливо, стараясь не шуршать, топила русскую печь, ходила доить козу, по воду ходила и варила в трёх чугунках”. Наверное, жребий Матрёны был жить в то время, когда люди работали бескорыстно, не думая о пенсии. Матрёна никому не могла отказать: без неё ни одна пахота огорода не обходилась. Денег она не брала, получала удовольствие, прилив сил от работы. Матрёнина покорность шла от сердца. Она не прислуживала, но служила окружающим, всегда была готова поделиться последним.

Любовь к труду – основное и очень важное качество героини. «У нее было верное средство вернуть себе доброе расположение духа – работа. Тотчас же она или хваталась за лопату и копала картофель. Или с мешком под мышкой шла за торфом. А то с плетеным кузовком – по ягоды в дальний лес... в избу возвращалась Матрёна уже просветленная, всем довольная, со своей доброй улыбкой».

Отзывчивость и милосердие определяют характер и судьбу героини. Именно стремление помочь другим и стало причиной ее гибели. Но даже после смерти никто не вспомнит о добром нраве и трудолюбии героини. Видимо, и в правду всё хорошее быстро забывается.

Родственники сразу же принялись делить наследство. И только лишь Вы по-настоящему сожалеете о её смерти и испытываете душевную боль.

Матрена была единственным человеком, способным на сострадание и доброту. Доброта, бескорыстие и любовь к людям для неё – это образ жизни. Такие люди живут незаметно и тихо. В образе Матрёны воплотился русский национальный характер, его праведность, которая постепенно уходит из современной жизни.

Всё, много что описано в Вашем рассказе про жизнь Матрены, и деревни в целом, я уже слышала от своей бабушки и прабабушки, от деда. Они жили так же трудно в советской деревне: работали от зари до зари, очень много ходили пешком в Самару по два, три дня, в Елховку; сами заготавливали вручную дрова для печи, в ней же варили еду, торфа не было, но они сами делали кизяки из навоза наподобие торфа; жили в таких же простеньких домишках, крытых соломой, и т.д. Сколько же надо было иметь физических сил и силы духа моим дорогим предкам, чтобы так прожить свою жизнь?! У меня один ответ - только любя, любя жизнь, окружающих людей, любя свою деревню, любя свою Родину!

Как мне кажется, Вы, Александр Исаевич, своим рассказом хотели донести до нас до всех одну простую истину... Россия богата. Она богата не только нашими безграничными просторами, плодородными землями, лесами и полями, но и незаурядными людьми, одаренными душевной чистотой и простотой. Они смотрят на нас, словно заглядывают в душу, видят всё, о чём мы молчим, и что творится где-то там – внутри нас. Праведники жертвуют многим, чтобы помочь другим. Они с радостью помогают окружающим достойно преодолеть все жизненные невзгоды, выйти победителем из борьбы с самим собой, они помогают нам духовно очиститься.

Рассказ заставляет задуматься о том, правильно ли мы живём. Мы делаем карьеру, стараемся заработать больше денег. Главной героине рассказа Матрёне всё это чуждо. Она сумела найти радость бытия в другом. Ей доставляет удовольствие работа. Она с радостью и бескорыстно помогает другим людям. А мы можем так? Далеко нам до Матрёны в этом плане. Рассказ заставляет задуматься о нашем духовном развитии.

В конце хочется поблагодарить Вас за этот рассказ, за то, что Вы показали жизнь простого русского человека, у которого болит душа за дело, пусть и за чужое, но ведь это так важно, когда есть люди, которые всегда готовы прийти на помощь и, как оказалось, такие люди были и есть в нашей жизни и тогда и сейчас.

Рассказ был написан в 1953 году. С тех пор прошло 65 лет. Многое изменилось в жизни современной деревни: добротные дома и квартиры со всеми удобствами, водопровод, сетевой газ и асфальтированные дороги, высокотехнологичная бытовая и сельскохозяйственная техника. Да, условия жизни и работы кардинально отличаются от времен Матрены. Но все равно - в деревне жить по-прежнему сложно и трудно. Работа на производстве, а затем еще подсобное домашнее хозяйство с огородами и животными без выходных, праздников и отпусков. Моя история здесь начинается, родословные корни мои... Знаю не понаслышке обо всех этих особенностях деревенской жизни - здесь живут мои родители, моя семья. А ведь могли бы уехать в столицу, но остались в любимом краю, и не смогли они оставить дорогую сторонку свою.

Приятно жить в деревне, приятно жить в селе.
Куда ни глянь просторы и небо в синеве.
А воздух, что за воздух! И дышится легко.
Такая вот деревня, такое вот село!

Подбираются на погосты старики, уезжает из деревни молодежь учиться в ВУЗы и колледжи и больше не возвращается, т. к. не может найти здесь потом  трудоустройство. Другие уезжают по сложившимся обстоятельствам поближе к обосновавшимся в городе детям, с большим трудом принимая такое решение. Но всёже деревня живет, живут вот такие "матренины дворы" со своими радостями и горестями и по сей день на просторах нашей необъятной Матушки-России!

Ваш читатель Леонтьева Светлана.

Илюхин Виталий

Здравствуйте, уважаемый Александр Исаевич!

Вам пишет поклонник Вашего творчества. Александр Исаевич, жаль, что мне не довелось лично с Вами познакомиться, ибо Вы не дожили до нынешних дней. Вас не стало, когда мне было семь лет. Но для меня Вы – бессмертны, ведь настоящий талант, каким Вы обладаете, не умирает и не гаснет в веках.

Я восхищаюсь Вашим умением владеть пером – как проникновенно и талантливо Вы пишете, как берут за душу Ваши произведения, как потрясают и вдохновляют герои! Я поражаюсь Вашей силе духа и мужеству – сколько Вам пришлось пережить…

Ещё в младенчестве Вы лишились отца, Вашу семью раскулачили, Вы прошли нелегкий военный путь от рядового до капитана и получили Орден Красной Звезды. Но из-за перехваченной с другом переписки Вас отправили на восемь лет в лагеря. Там, в тяжелых лагерных условиях, получили несовместимое, казалось бы, с жизнью, онкологическое заболевание. И там же Вас оперировали. Потом Вам отказывали в публикациях, изгнали из родной страны… Но Вы выжили, выстояли. И донесли до нас, потомкам, свои бессмертные и величайшие произведения!

Я разделяю Ваши жизненные приоритеты и интересы, в которых главными являются нравственность, религиозность, образованность. Вы регулярно посещали церковь, увлекались гуманитарными науками, очень любили, так же, как и я, литературу и историю. Хотя и поступили на физмат Ростовского университета и были отличником учебы, но всё же Вас увлекало писательское творчество. Когда, наконец, Вы стали студентом заочного отделения Московского института философии, литературы и истории, учебу прервала Великая Отечественная война…

Тем не менее, после войны и исправительных лагерей, куда Вы попали волею судьбы, Ваш творческий потенциал нашёл выход. Один за другим из-под Вашего пера вышли гениальные произведения: «Матренин двор», «Раковый корпус», «Один день Ивана Денисовича».  Буквально поразили читателей своей глубиной и суровой реальностью романы «Архипелаг ГУЛАГ», «Красное колесо», «В круге первом». Их не опубликовали в СССР, но в европейских странах они стали настоящим взрывом. Недаром Нобелевскую премию по литературе Вам вручил западный мир.

С некоторыми из Ваших великолепных произведений я знаком.  И мне захотелось поделиться своими впечатлениями от прочитанных произведений «Матренин двор», «Один день Ивана Денисовича». Александр Исаевич, меня впечатлили образы Ваших героев. Понятно, что они Вам близки. И мне очень импонируют. Это духовно сильные личности, точно такие, как и Вы сам. Выношенные, выстраданные Вами.

Несмотря на то, что их жизнь трагична и безрадостна, полна обманов и разочарований, они умеют ценить каждый день и час, умеют быть жизнелюбивыми. В страшном мире они сохраняют человеческое достоинство, скромность и простоту.

К примеру, Иван Денисович, которого в повести Вы прозвали заключенным Щ-854 Шуховым, стремится к духовному выживанию через все искушения лагеря. И он не один. Его взгляды разделяют единомышленники, такие как кавторанг, каторжанин Х-123, Алешка-баптист, Сенька Клевшин, бригадир Тюрин. Лагерь угнетает их, но они сопротивляются этому злу и насилию.

Ваши герои открытые, искренние, доброжелательные. И, что самое главное, умеющие любить ближнего своего, то есть всех людей. А это такая редкость в наше время! Недаром к ним тянутся люди, и они во всем помогают им. Вот и Матрена не может отказать никому.  Бросает свои дела и спешит на помощь. При этом никогда не завидует, а искренне радуется за людей. Не гонится за богатством, вещами и нарядами, которые считает глупостью. Недаром Вы называете её «прирожденным ангелом». Её облик подобен иконе, жизнь - житию святой.  Так же и Шухов. Живет по принципу никого не утруждать, рассчитывать только на себя. У него нет ненависти ни к кому. Он даже в охране видит жертв лагеря, занятых бессмысленной работой.

Ещё одна отличительная особенность Ваших героев – это дух трудолюбия. Не может работать спустя рукава крестьянский сын Иван Денисович. А только на совесть, чтобы зря не пропало, принесло пользу людям. В лагере все смеются над ним, а он знай своё – умело трудится. Такая же и Матрена. Как и Шухов, она забывается в работе, отдавая ей всю себя. Работа несет для неё «просветление», возвращает «доброе расположение духа». Даже в моменты физической слабости «дела звали» Матрену «к жизни». Ваша Матрёна напоминает некрасовскую Матрёну Тимофеевну из поэмы «Кому на Руси жить хорошо». Она похожа на неё своей крестьянской душой.

Александр Исаевич, Вы создали идеальные образы людей, образы праведников, живущих по заповедям Божьим: человеколюбия, бескорыстия, кротости! Именно такими нам велел быть Господь. И такие личности, как Ваши герои и как Вы сами являетесь примером для подражания и стремления для всех современных людей!

С благодарностью в сердце и чувством глубокого уважения я говорю Вам: «большое человеческое спасибо» за то, что Вы мужественно пережили испытания и не озлобились, а напротив, укрепили свой дух. За то, что создали настоящие шедевры русской литературы, отобразили действительность, нашу трагическую историю. За то, что показали через своих героев – простых людей – истинную ценность жизни. А это дорогого стоит!

Илюхин Виталий, обучающийся 11 класса ГБОУ СОШ №1 «ОЦ» ж.д.ст. Шентала

Щербакова Алина

Литературное эссе

по рассказу «Матренин двор» А.И. Солженицына.

м. р. Шенталинский Старошенталинская СОШ,

ученица 11 класса Щербакова Алина.

«Матренин двор» Солженицына повествует о судьбах простых людей, о тех, кто остался как бы вне рамок строящегося молодого мира. Автор ведет повествование от лица рассказчика. Рассказчик человек образованный, интеллигентный. Судьба его схожа с судьбой автора. Еще не старый, нужный для общества человек оказывается у обочины жизни. Он бесконечно устал, нет больше никаких амбиций, и в чем его вина, кто скажет?! Человек неравнодушный, любящий свою родину, вынужден скитаться по углам, искать дневное пропитание. Как тяжело жить с сознанием своей неприкаянности, не имея особых надежд на будущее.

Несмотря на постигшую его участь, рассказчик рад, что вернулся на Родину, в Россию. В глухой деревне надеется он позабыть о прошлом, привыкнуть к настоящему, ведь нужно жить дальше. В деревне Тальново, в доме одинокой старухи Матрены, и поселяется бедный скиталец.

Матрена бедная одинокая женщина, к тому же она болеет. Рассказчик сообщает нам, что Матрена даже поросенка не держит, что совсем уж редкость для сельских жителей. Всего-то у нее добра, что колченогая кошка. Зато Матрена всегда готова услужить всем, каждому готова помочь. Люди бессовестно ее используют, насмехаясь над ее бесхозяйственностью.

Рассказчика приняли на работу учителем. Днем он работает, а вечерами беседует с Матреной. Судьба нового в деревне человека интересует всех, и Матрену расспрашивают о нем. Рассказчик не скрывает, что сидел в тюрьме. Прошедшая жизнь Матрены поначалу не очень интересует его. Да и чем может быть примечательна жизнь простой деревенской женщины.

Но постепенно и рассказчику, и читателям становится понятным, что Матрена женщина необыкновенная. Само ее не стяжательство сродни святости. Вообще, как-то умеет Солженицын показать самую суть жизни человеческой. Матрена предстает перед нами женщиной сильной духом. Никто из мужчин не осмелился остановить напуганного коня, а Матрене это оказалось под силу. В то же время женщина очень трогательна в своей боязни поезда. Добивается Матрена и пенсии. Ей приходится ездить в разные инстанции, расположенные в довольно отдаленных местах. Это тоже доказывает, что Матрена волевая и выдержанная. С назначением пенсии Матрене стало легче жить, в первую очередь, морально. Ей отрадно сознавать, что о ней проявило заботу государство.

В лице этой женщины я как бы вижу всех простых женщин России, родившихся вначале двадцатого века. Сколько их ушло в вечность с израненными душами. Все они пережили столько, что не описать всем книгам мира. Они оставались без женихов и мужей, отнятых войнами, хоронили детей, много и тяжко работали. Затем, в старости вынуждены были доказывать свое право на пенсию. Трагичность судьбы Матрены не чужда им. Но не все эти женщины отличались той широтой души, которая была присуща Матрене.

Вначале автор дал произведению название «Не стоит село без праведника». Солженицын на примере простой русской женщины Матрены открывает нам пример жизни по Евангелию. Он открыто называет Матрену праведницей. Люди, подобные ей, - соль земли.  Жизнь праведника скрытна, она не для показа. Так, вся полнота души прекрасного человека открылась для знавших Матрену лишь после ее смерти.

Современный мир чрезвычайно активно и стремительно меняется. Перемены происходят и в людях, и в первую очередь молодых людях. Актуальные проблемы провинциальной молодежи отражают несовершенства и пороки всего общества.

Проблема трудоустройства молодежи. Молодые люди ищут работу, но не могут устроиться, из-за чего не имеют средств к существованию. Это толкает на поиск нелегальных заработков, что нередко приводит  к преступности, наркотической зависимости,  бедности, способствует развитию жилищных проблем молодежи.  Проблема алкоголизма среди молодежи обладает чудовищными масштабами.

Кроме того, существуют проблемы досуга молодежи. Во многих селах не создано условий для культурного проведения свободного времени: нет бассейнов, спортивных секций. Вот и юноши, и девушки сидят перед телевизором или компьютером, в компании сверстников с сигаретой и бутылкой в руках.

Проблемы современной молодежи очень сильно отличаются от тех, которые были в этом же возрасте у их родителей. Причем отличаются во всех аспектах - и в моральном, и в социальном, и в экономическом. Все это сказывается на молодежи из провинции. Большинство из них вынуждены покидать родные села и деревни, и уезжать в города, где больше возможностей реализовать себя. Вследствие чего наша провинция «вымирает».                                 

Шевцова Дарья

Литературное эссе

по произведению А.И. Солженицына «Как жаль»

Дарья Шевцова, 20 лет.

Жительница села Красный Яр, с улицы Комсомольской.

«Как здорово...» - это своеобразный ответ Александру Исаевичу Солженицыну за его небольшой рассказ «Как жаль…»

«Как здорово…», что Александр Исаевич Солженицын может незаметно идти где-то рядом по твоей улице в небольшом городке, поселке, селе, где в образе его Анны Модестовны В*, могла идти я.

Я небольшой человек, совсем юный. Я могу отвлекаться от какой-то «взрослой задачи» «взять справку». Нам часто приходится  ходить по таким незначительным делам, но только… «Вся сеть ветвей, поветвей, еще меньших веточек и сучочков, почечек будущего года: вся эта сеть была обнизана множеством водяных капель, серебристо-белых в пасмурном дне…»

Я, конечно, часто отвлекаюсь, хотя и совсем на чуть-чуть. А жизнь, она, как умудренный взрослый человек, одергивает нас.

В рассказе уместилось пятнадцать минут человеческой жизни, в которые уместилась незнакомая жизнь. А почему незнакомая? У моей бабушки с необычным именем Аделия Яцыковна тоже могла бы быть такая история, потому что она дочь репрессированного человека, мастера своего дела, судьбакоторого перечеркнулась его Именем. Что-то было «нетакое» в этом Имени. Это похоже на непокорную реку Чу, которую хотят изменить или укротить, потому что она Чу!

Я думаю, что Аделия  Яцыковна, которая с младенчества не видела своего отца, точно также приникла бы к газетной витрине, которых уже нет у нас, чтобы найти что-то обнадеживающее на газетных листах…

Александр Исаевич Солженицын шел по улице Комсомольской. В рассказе этого не написано, но это у нас самое популярное название улиц. В нашем селе это самая длинная улица. И когда-то здесь стоял «газетный щит на голубых столбиках. Под стеклом висел «Труд» наружной и внутренней стороной. В одной половине стекло было отколото с угла, газета замокла, и стекло изнутри обводнилось. Но именно в этой половине внизу Анна Модестовна прочла заголовок над двойным подвалом: «Новая жизнь долины Чу».

Эта река не была ей чужа…»

Спасибо Александру Исаевичу Солженицыну за доброго милиционера. Честно говоря, я подумала, что «резкий дробный турчок милиционера» перечеркнет и без того пугливую жизнь Анны Модестовны. Хотя «прилично одетая дама, в хороших годах»мне показалась молодой. Может разговор и не о годах, а ее ощущении жизни – она умеет видеть в «холодном сыром октябре» что-то свое хорошее.

И вот над маленьким человеком вырастает «рослый милиционер, особенно большой от намокшего на нем плаща с откинутым башлыком. Он строго над ней высился…»

«О, если только не штраф! Она боялась – будет хуже истолковано!»

Тревога была в осеннем октябрьском дне. Перед этим Анна Модестовна также увидела неясную опасность в «молодом человеке с ярко-желтым набитым портфелем, в мягкошерстном цветном пальто и ворсистой шапке, смятой в пирожок. Только в столице встречаются такие ранне-уверенные, победительные выражения. Анна Модестовна знала этот тип и боялась его».

И прошло-то пятнадцать минут, а Александр Исаевич Солженицын нарисовал жизнь целого поколения, у которого «была вечная ссылка», а еще возможность «подать заявление Берия, прося сослать…»

Но сегодня у нас всех праздник. Александр Исаевич Солженицын не стал превращать осеннюю лиричную мелко криминальную историю «в удивительную страну «ГУЛАГ».

Вместе с писателем мы проводили Анну Модестовну «по улице Комсомольской»…

«И она пошла быстро, совсем забыв, зачем  приходила на эту улицу, прижимая косо сложенную газету и иногда на ходу посасывая раненый палец.

Бегом к маме! Скорее прочесть вдвоем!Как только папе назначат точное место жительства, мама поедет туда и  привезет сама газету».

Можно только представить, какая радость будет через пол часа царить в доме Анны Модестовны В*. Она вместе с промокшей газетой принесла в дом надежду. Лучше написать об этом с большой буквы – Надежду!

И как здорово, что писатель может подарить нам это ощущение. «Как здорово», что читатели могут прочитать между строк у Александра Исаевича Солженицына. Как, например, в небольшом рассказе «Как жаль…»

Тупоносов Андрей

Литературное эссе

 Солженицын А.И. "Матрёнин двор"

                                                                Выполнил читатель Подбельской библиотеки Похвистневской ЦБС:

Тупоносов Андрей, обучающийся 11 класса

ГБОУ СОШ им. Н.С.Доровского с. Подбельск

Александр Исаевич Солженицын - русский писатель, поэт, публицист, лауреат Нобелевской премии и других престижных наград. Это был человек с твёрдым мнением, устоявшимися взглядами на жизнь, за что ему нередко приходилось платить, причём, собственной свободой: за критику государственных деятелей он был заключён под стражу (позднее лагерная жизнь получит воплощение в рассказе "Один день Ивана Денисовича"), а сразу после - отправлен в ссылку. Неудивительно, что его произведения имеют социально-политический подтекст. В лагерный период своей жизни он полностью разочаровался в марксизме и склонился к православно - патриотическим идеям, что повлияло как на его мировоззрение, так и на творчество. "Православные" мотивы, а точнее, тему праведности и людского отношения к ней Солженицын поднял в одном из самых известных своих произведений "Матрёнин двор".

   В этом произведении Александр Исаевич рассматривает нравственную проблему потребительского отношения к человеку великодушному, праведному, проблему неуважения к его чувствам и его сущности в целом.

  Крестьянку Матрёну Васильевну определённо можно назвать человеком праведным, то есть таким, который живёт по чести и совести, помогает окружающим. Она всю жизнь делала добро другим, забывая о себе, о какой-либо выгоде. Работала Матрёна не на себя (на колхоз, на соседей), приютила девочку Киру. Сельская жизнь в годы первой половины XX века была очень трудной, но Матрёна постоянно отдавала значительную часть своих благ окружающим - это ли не праведность? Скорее, это даже святость. Многие святые угодники имели жизненную позицию, схожую с Матрёниной. Помощь Матрёны мог получить абсолютно любой человек: знакомый, сосед, односельчанин. Но каждый раз, получая помощь, люди воспринимали это как должное, не то, что не давали что-то взамен, скорее всего, даже не думали об этом. Хотя Матрёна взамен ничего не просила, делала своё дело бескорыстно, но можно же было чем-то, хотя бы самым малым, отблагодарить её за помощь. И это свидетельствует о подлинной красоте, доброте души Матрёны. Сам Солженицын подмечал, что на таких людях держится вся деревня и русский народ в целом. Но разве может в обществе существовать нравственность, когда на сто людей чёрствых, равнодушных приходится всего один великодушный, добрый? По моему мнению,  нет. Доброты, отдачи одного человека, очевидно, не хватит.

   Героиня "Матрёниного двора" даже погибает в тот момент, когда помогает перевезти свою же часть избы (она её отдала Кире) через переезд. Это ещё раз показывает нам, какой бесконечной самоотдачей может жить простой человек.

   Своим произведением А.И. Солженицын хотел пробудить в нас внимание к таким людям, которые всегда бескорыстно помогают другим, разбудить в нас чувство благодарности, сочувствия.