Тупоносов Андрей

Литературное эссе

 Солженицын А.И. "Матрёнин двор"

                                                                Выполнил читатель Подбельской библиотеки Похвистневской ЦБС:

Тупоносов Андрей, обучающийся 11 класса

ГБОУ СОШ им. Н.С.Доровского с. Подбельск

Александр Исаевич Солженицын - русский писатель, поэт, публицист, лауреат Нобелевской премии и других престижных наград. Это был человек с твёрдым мнением, устоявшимися взглядами на жизнь, за что ему нередко приходилось платить, причём, собственной свободой: за критику государственных деятелей он был заключён под стражу (позднее лагерная жизнь получит воплощение в рассказе "Один день Ивана Денисовича"), а сразу после - отправлен в ссылку. Неудивительно, что его произведения имеют социально-политический подтекст. В лагерный период своей жизни он полностью разочаровался в марксизме и склонился к православно - патриотическим идеям, что повлияло как на его мировоззрение, так и на творчество. "Православные" мотивы, а точнее, тему праведности и людского отношения к ней Солженицын поднял в одном из самых известных своих произведений "Матрёнин двор".

   В этом произведении Александр Исаевич рассматривает нравственную проблему потребительского отношения к человеку великодушному, праведному, проблему неуважения к его чувствам и его сущности в целом.

  Крестьянку Матрёну Васильевну определённо можно назвать человеком праведным, то есть таким, который живёт по чести и совести, помогает окружающим. Она всю жизнь делала добро другим, забывая о себе, о какой-либо выгоде. Работала Матрёна не на себя (на колхоз, на соседей), приютила девочку Киру. Сельская жизнь в годы первой половины XX века была очень трудной, но Матрёна постоянно отдавала значительную часть своих благ окружающим - это ли не праведность? Скорее, это даже святость. Многие святые угодники имели жизненную позицию, схожую с Матрёниной. Помощь Матрёны мог получить абсолютно любой человек: знакомый, сосед, односельчанин. Но каждый раз, получая помощь, люди воспринимали это как должное, не то, что не давали что-то взамен, скорее всего, даже не думали об этом. Хотя Матрёна взамен ничего не просила, делала своё дело бескорыстно, но можно же было чем-то, хотя бы самым малым, отблагодарить её за помощь. И это свидетельствует о подлинной красоте, доброте души Матрёны. Сам Солженицын подмечал, что на таких людях держится вся деревня и русский народ в целом. Но разве может в обществе существовать нравственность, когда на сто людей чёрствых, равнодушных приходится всего один великодушный, добрый? По моему мнению,  нет. Доброты, отдачи одного человека, очевидно, не хватит.

   Героиня "Матрёниного двора" даже погибает в тот момент, когда помогает перевезти свою же часть избы (она её отдала Кире) через переезд. Это ещё раз показывает нам, какой бесконечной самоотдачей может жить простой человек.

   Своим произведением А.И. Солженицын хотел пробудить в нас внимание к таким людям, которые всегда бескорыстно помогают другим, разбудить в нас чувство благодарности, сочувствия.

Коврига Ксения

ТЕМА РОДИНЫ В «КРОХОТКАХ» СОЛЖЕНИЦЫНА

    Только выдающимся писателям под силу, даже в небольших по размеру произведениях, полно выразить свое отношение к действительности, сделать это ярко, талантливо и интересно для читателя. К их числу, безусловно, относится А.И. Солженицын: «В малой форме можно очень много поместить, и это для художника большое наслаждение – работать над малой формой. Потому что в малой форме можно оттачивать грани с большим наслаждением для себя».

    Тема Родины является доминирующей практически во всех рассказах цикла «Крохотки».

    Автор любит больше всего свободу, возможность дышать свежим воздухом, красоту, простоту и естественность; гармонию, тишину и покой.

    Любовь и боль – вот два главных чувства, передающие отношение Солженицына к Родине. А между ними – целая гамма чувств и переживаний: недоумение, восхищение, преклонение, любовь, сожаление, растерянность, негодование, тоска, обида, боль.

    С одной стороны, Солженицын считает, что плохих людей больше, потому что для того, чтобы изменяться к лучшему, нужна работа души. А затруднять себя этим многие не хотят.

    С другой, даже критикуя, писатель деятельно желает своей стране добра, он утверждает, что судьба каждого отдельного человека, судьба личная, частная вливается в общественную, государственную, а значит, каждый несет ответственность за судьбу родины. Русскому человеку дана сила подняться с колен и гордо идти перед лицом других стран. А память о позоре своей страны будит душу, заставляет работать над собой, задумываться о своей судьбе, о судьбе Родины.

    Этими мыслями пронизаны и отдельные рассказы, в которых, на примере самых обычных жизненных ситуаций, показано многообразие Родины во всех возможных проявлениях. И сливаются они в единое целое, название которому – любовь. Только человеку неравнодушному такое по плечу.

     Например, в произведении «На родине Есенина» автор подчеркнул бедность обстановки, в которой жил С. Есенин, грубые, прозаичные детали окрестностей села Константинова. Но именно здесь проявилась сила его таланта, не зависящая ни от каких жизненных обстоятельств. Поэт со всей силой любви к Родине воспел рязанские просторы, создав бессмертные образы красоты.

     А в рассказе «Лиственница» описывается это диковинное дерево! Ведь сколько видим ее перед собой, – а она хвойная, хвойная, да. Однако наступает осень – и осыпается она, вместе с соседями. Да как дружно осыпается и празднично – мельканием солнечных искр. И всякий год, как внезапным даром, проявляется ласковое тепло, - знать еще годочек нам отпущен, можно и опять зазеленеть, к своим вернуться через шелковистые иголочки. Ведь – и люди такие есть.

     Проходя проселками средней России в миниатюре «Путешествуя вдоль Оки» вместе с писателем, начинаешь понимать, в чем ключ умиротворяющего русского пейзажа. Он в церквах. И всегда люди были корыстны, и часто недобры. Но раздавался звон вечерний, плыл над селом, над полем, над лесом. Напоминал он, что надо покинуть мелкие земные дела, отдать час и отдать мысли – вечности. Этот звон, сохранившийся нам теперь в одном только старом напеве, поднимал людей оттого, чтобы опуститься на четыре ноги. В эти камни, в колоколенки эти, наши предки вложили все свое лучшее, все свое понимание жизни.

      В рассказе же «Позор» речь идет о мучительном, болезненном ощущении позора за свою родину: «В чьих она равнодушных или скользких руках, безмысло или корыстно правящих ее жизнь. Не утешает и взгляд в глубину истории. Но выручает не сосредоточенность взгляда, а расширение пространства. Во время поездки по России, в дальних ее краях и областях довелось увидеть и чистоту помыслов, и неубитый поиск, и живых щедродушных родных людей. «Там» – ощущение позора, а «здесь» – надежды.» Это и констатация, и вновь призыв к работе души.

      А вчитайтесь в крохотку «Молния», в которой удар молнии во время грозы сравнивается с ударом кары-совести. Однажды автор после грозы увидел, что среди высочайших сосен избрала молния для своей разрушительной работы не самую высокую липу, – а за что? Прошла через ее живое и в себе уверенное нутро. Дерево погибло. Рассказ об этом событии завершается размышлением писателя о том, что удар молнии, погубивший липу, подобен удару кары-совести, который неизбежно настигает человека за содеянное зло.

      В «Колоколе Углича» показано, как теряется сегодня связь времен и наблюдается отчуждение между поколениями. Колокол предстает мучеником, крепко стоящим за веру. Судьба многострадального колокола не оставила писателя равнодушным. Он сравнивает возвращение колокола из небытия со своим возвращением из изгнания на родину. Единственный удар в колокол символизирует начало новой смуты, третьей (после татар и после польского набега в начале 17 века), большевистской, уже в наши дни. И писатель испытывает тревогу за судьбу Родины. Старая история – нынешняя, в прошлом противостояние народа и власти – и в наше время тоже.

       Когда же мы обратимся к рассказу «Колокольня», то увидим, что стояла его героиня при соборе, в гуще города. Но самодурные властители утопили из-за возведения плотины всю местность на две трети в Волге. И осталась от утопленного города только высокостройная колокольня. Да еще на шпиле – каким чудом? – крест уцелел. Однако для всех, кто однажды увидел это диво, получилась новая история: ведь стоит колокольня! Как наша надежда. Как наша молитва: нет, всю Русь до конца не попустит Господь утопить. Это и есть символ вечности России.

       Своеобразным же итогом размышлений автора на тему Родины является «Молитва о России». Русский человек, несущий веру в Бога, очищающий своим страданием мир и человечество, неукладный, нерамочный, свободный. Именно на нем держится духовность мира, возможность его существования.

       А.И. Солженицын пронес через всю свою жизнь любовь к России, стране, где он родился и вырос, где познал радость и трудности, к стране, которая вдохновляла его на творчество, которая не давала уснуть его душе.

       Жизнь Солженицына – яркий пример этому. Каждое его произведение – это боль за судьбу России, это гимн России, это молитва о будущем России.

Кичигин Алексей

Литературное эссе:

«Как жили и как живём» или «Жизнь при Советах и после»

Кичигин Алексей, студент ГБПОУ «Поволжский 

государственный колледж», ПСО-124

Тема о жизни людей, проживающих в конкретной стране, очень популярна была и будет, т.к. постоянно есть люди, которые поддерживают существующий уклад жизни в государстве, а есть, которые ему противостоят: открыто (митингами, бойкотами и пикетами) или подпольно (втихаря), не привлекая к себе внимания. И одним из способов тихого аппозиционного движения выступает право писать художественные произведения, влияющие на подсознательное мнение людей, которые не критикуют власть, а просто говорят чистую правду о жизни, которая идёт здесь и сейчас. А одним из главных реалистов и писателей о положении в стране, которой название Россия (бывшая СССР) в 20-ом веке, был выдающийся человек и литератор, обладатель нобелевской премии по литературе – Александр Исаевич Солженицын.

Когда речь заходит о провинции матушки – России, то сразу вспоминается одно из самых известных произведений Александра Исаевича, с особой точностью описывающие быт, традиции, уклад жизни и самое главное – отношение людей друг к другу и забота власть имущих о народе. Это легендарное произведение имеет скромное название – «Матрёнин двор».

Это автобиографическое произведение затрагивает многие аспекты уклада послевоенной жизни в деревне. Многие люди уехали в город за лучшей жизнью, оставив провинцию загинаться, при этом вытягивая из её недр всё что осталось. Здесь показывается как трудно устроится на работу человеку, отсидевшему длительный срок в тюрьме и строжайший контроль государства над ними. Рассказывается как бабушка Матрёна, которая всю свою жизнь тянула лямку человека, работавшего на земле, пережившая ни одну войну и революцию, не может выбить у государства должную пенсию. Идётся размышление о скудной жизни людей, которые сводят концы с концами. Не обошёл автор и человеческие отношения. Солженицын показал алчность и жестокость людей не только к чужим, но и к родным. Несмотря на долгие и даже кровные отношения Фаддей, брат Матрёниного мужа, уговорил героиню разобрать её горницу на брёвна для постройки дома молодым: её приёмной дочери Кире и её мужу. Тем самым Фадей практически отобрал у своей бывшей избранницы самое последнее что осталось – жильё. Показывается своеобразная глупость Фадея. Зачем было так наскоро идти разбирать горницу в феврале. Неужели нельзя было подождать лета? К чему была спешка? Возможно, он так хотел отомстить Матрёне за своё разбившееся сердце, за что и поплатился смертью сына и самой Матрёны. Но поражает ещё и другое – безразличие к родным. После трагического случая на железной дороге не было ни должного траура, ни горьких слёз и переживаний. Была только практическая ценность в умах родичей Матрёны: Фадей хотел забрать оставшиеся брёвна, не пропадать же добру, а остальная родня накинулась на остатки Матрёниного имущества, как стервятники на падаль – это очень разочаровало меня как читателя! Хотя показана истинная правда жизни… Также удивила халатность людей к своей работе, которые, наверное, надеялись на авось: тракторист понадеялся на мощность трактора и решил перевезти больше брёвен чем это было возможно, а машинисты поезда, когда сдавали назад не удосужились включить даже фонари… Впрочем судьба их всех наказала! Но есть и положительная черта у провинциалов – дружеская сплочённость в тяжкую минуту. Когда Фадей начал разбирать и перевозить горницу, то на помощь себе он позвал всю свою родню до 5 колена. И все откликнулись на его просьбу. И, как по мне, эта отличительная черта свойственна только людям из провинции, ведь в городской среде куда проблематичней найти семью с таким отношением к друг к другу.

Теперь хочу рассказать о провинции в наши дни. Я родился в г. Самара и долгое время здесь жил. По воле судьбы меня занесло в Красноярский край РФ, на родину первых фундаментальных мыслей о революции В.И. Ленина, в посёлок городского типа Шушенское. А уж где провинция как не Сибири?! Там я прожил около двух лет и могу сделать определённые выводы. Разумеется, с тех времён, как писал свои произведения Александр Исаевич, много чего изменилось. Почти каждый житель Шушенского обеспечен жильём, работой и достойной пенсией. Каждый может получить среднее образование в самом посёлке, т.к. там присутствует свой техникум с достаточно хорошим финансированием. Люди посёлка очень приветливые, всегда придут к тебе на помощь. Так как Шушенское – это большая деревня, то все друг друга знают. Как и в рассказе Солженицына сильно действуют родственный связи. Поэтому если какое-то горе у одного, то сочувствие приобретает массовый характер. Но это имеет и обратную сторону медали: если где-то ты поступил не по совести или неправильно, по мнению окружающих, то не успеешь оглянуться, как для всех людей ты оказался изгоем. Так что нужно следить не только за своим поведением, но и за поступками. Жизнь в посёлке кипит: постоянные конкурсы, концерты или какие-то мероприятия. А так как этот посёлок имеет ещё и историческую ценность, то здесь по праздникам просто тьма-тьмущая туристов из разных стран… Но, справедливости ради сказать, если выехать за пределы этого посёлка хотя бы километров на 40, то сразу можно увидеть тот Матрёнин двор, который не изменил ни технологический прогресс, ни явный призыв Солженицына помогать друг другу бескорыстно, как это делала праведная Матрёна!!!

В итоге могу сказать, что, к счастью, жизнь в некоторых уголках провинции налаживается в лучшую сторону, но не следует забывать и о тех местах, где ещё требуется бескорыстная помощь людям не только государства, но и нас с Вами. Ведь если мы начнём помогать людям, хотя бы немного, не думая о своей личной выгоде, то жить станет куда легче!!!

Ишкова Елизавета

Литературное эссе.

Ишкова Елизавета, 14 лет

Пестравский район, с. Красная Поляна

        Александр Исаевич Солженицын родился в 1918 году в г. Кисловодске в семье крестьянина и казачки. Семья жила бедно. В 1926 году переехали в Ростов-на-Дону. Он учился в местной школе и создал свои первые эссе и стихотворения. Солженицын закончил Ростовский университет физико-математический факультет с отличием. Из-за войны не смог закончить Московский университет факультет философии и литературы.

         Несмотря на слабое здоровье он ушёл на фронт. За военные заслуги награждён двумя орденами. Солженицын критически относился к Сталину, к советской власти. Был арестован и отправлен в ссылку на 8 лет. О жизни в ссылке он написал в произведениях «Один день Ивана Денисовича», «В круге первом», «Люди революции».

        У него начались конфликты с властями. После публикации «Архипелаг ГУЛАГ» Солженицын был арестован и выслан в ФРГ.

         Вскоре был опубликован его рассказ «Матрёнин двор».  Писатель был удостоен более 20 почётных наград. Среди них Нобелевская премия за «Архипелаг Гулаг». Критики называли Солженицына современным Достоевским и Толстым нашей эпохи.

В рассказе «Матрёнин двор» Солженицын говорит о тяжёлой жизни в русской деревне. Он описывает посёлок «Торфпродукт». Здесь процветает нищета, пьянство и дебоши. Главная героиня Матрёна живет бедно. Но всем помогает, отдаёт последнее. Она вынуждена ходить за 10 километров, чтобы выхлопотать заработанную пенсию. Солженицын считает, что виновата в этом Советская власть. Он Матрёну называет праведницей , но односельчане считают её глупой, не умеющей жить.

      Я считаю, что жизнь в деревне имеет много преимуществ. Люди живут в гармонии с природой. Приятно просыпаться с первыми лучами солнца под пение птиц и идти на рыбалку. Можно ходить босиком и спать в гамаке. Люди в деревне открытые и дружелюбные. Все друг друга знают. Жизнь в деревне полезна для здоровья.

         Однако жизнь в деревне имеет свои недостатки. В настоящее время молодёжи в деревне совсем не осталось. Все уехали в город. Основная проблема – нет работы. Два-три частника занимаются животноводством. У них работает 15-20 человек. Всё! В нашей деревне нет воды, а на дворе 21 век. А мы живём как в первобытнообщинном строе. Проблема с транспортом. Трудно добраться до города. Раньше в советские времена дома росли, как грибы. Сейчас для молодёжи нет жилья. Закрываются школы, медпункты. Из-за дороговизны зерна практически все жители перестали водить скотину. Я смотрела передачу по телевизору «Отражение». Там сказали, что деревни поднимет молодёжь. Надо создать для неё условия. Все вернутся. Солженицын видит спасение деревни в праведниках, что остались в русских деревнях, что смогли пережить все испытания и спасти страну. Я думаю, что вместе молодёжь и старожилы села. смогли бы спасти русскую деревню. Вернуть ей былую славу. Как было при Советской власти! Александр Исаевич всегда переживал за русскую провинцию. Сейчас бы был в ужасе! Но я думаю, что деревня должна жить!